大熊猫的名字,实在随意而且土气,中国人的
湖南佳游旅行社有限责任公司张家界分公司有着独特的发现力。去年我报了他们的旅行团去成都游览。导游小黄本科毕业,身上一股子书生气。他知道我在深入研究远古文明,在带领大家参观完熊猫馆回来的路上,就和我说:“感觉大熊猫的名字都起得很随意。既然是一个古老的物种,那也应该有代表华夏文化的名字吧。”
这句话深深启发了我。当时我们聊了很多,还有其他的游客参加进来。我们列举了自己所知道的熊猫的名字,比如萌兰、康康、花花、渝爱、平平、安安等,大家都认为太凌乱,甚至太土气。而作为中国国宝的大熊猫,是有一定国家形象意义的,是华夏文明的见证者。在国外有很多人是用熊猫来代表中国的。那么给熊猫命名的时候,是不是也应该有隆重的中国风呢?
虽然近些年大熊猫的保护等级发生了变化,但因为特殊的国家地位,还是几乎每一只大熊猫都登记在册的。所有的大熊猫都有自己的名字。不知道大熊猫保护中心官方是怎样命名的,但是公布出来的名字,和熊猫的文明形象本质相去甚远。
因此有必要建立一套大熊猫的命名规则。去年在成都聊到这一点的时候,有旅客认为大熊猫这么古老,可以用中国最古老的书来命名。而这本书毫无疑问是《山海经》了,因此认为可以用《山海经》神兽的名称来命名大熊猫。
但这事实上不太现实。原因有二。第一点是,《山海经》神兽只有几百个,还没有今天的熊猫的数量多,名称不够用。第2点是,《山海经》时代的很多汉字到今天已经不用了,成为了生僻字,比如漙訑、窫窳等。普通群众当中有一部分是不认识这些字的。这不利于大熊猫文化的传播。
我们应该开发一套可持续的大熊猫命名规则。也就是说,这套规则不但能命名当今所有的大熊猫,而且可以命名今后出生的大熊猫,而且存世的大熊猫之间互相不重复。要达到这点,老严提出两种命名方法来作为参考。
第一种是参考中国传统的字辈命名方式。这种命运的方式很多人都知道。中国人传统上的名字包括姓、字辈和名三部分。姓一般是固定的。字辈是每一代共同拥有的一个字,同一代的人的名字当中都包含这个字。名是每个人单独拥有的字,同一代的人当中,一般要求名各不相同。
这样的命名方式事实上代表了家族体系。姓代表的就是家族,名代表的是代数,根据这个字就可以区分辈分。所以每个家族的成员,互相之间的关系就一目了然。这种命名方式在民国之前普遍采用。到了今天,南方还有大量的人采用,北方的采用率不高。
当然这还涉及到字辈的排列问题。这方面,一个家族的祖先已经排好了。比如四川金堂罗姓的字辈:文贵明伦德,尚光万代兴,吉祥长华九,家贫永远增,官清民心顺,道大正乾坤。
金堂罗姓一共30个字辈,也就是已经确定了30代人的命名规则。传到30代人,应该在年以上了。但不管多少年,字辈总有用完的时候。有的家族规定字辈用完之后重新排,也就是选择已经排好的那些字之外的其他字。有的家族规定字辈用完之后从头排,也就是固定的字辈循环使用,最后一个字用了,又从第1个字开始命名。
如果是用这种方法来给熊猫命名,熊猫的辈分也能一目了然。而且这也符合目前给熊猫命名的习惯。目前熊猫的名字一般是两个字。因为它们没有姓,所以字辈加一个字也就是两个字。
至于字辈到底选择哪些字,这倒是很简单的事情。中国古代文学有那么多千古名篇,可以选择一首绝句,这样就有了28个字辈。比如选择王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》:寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤,洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。那么第一代熊猫就可以叫寒蓉、寒昆、寒达、寒弃等等,最后一个字可以根据大熊猫的自身特征来选取,表现大熊猫本身或者所在地的文化,是比较灵活的。
本段讲的是我们这一辈子无法经历的事情。那就是如果某一天这些字辈用完了,可以另外再选一首绝句。反正中国古代诗词浩如烟海,是永远用不完的。
除此之外还可以有第二种命名方式,那就是参照六十甲子的排列。六十甲子是以天干地支来进行搭配的,一共有种搭配方法。但因为纪年的时候是隔字相配的,因此一共60个。但是我们不能照搬六十甲子来给熊猫命名,因为这样最多只有个名字。而当今存世的大熊猫数量已经远远超过这个数字了。
所以可以参照天干地支,但是采用另外的方式。比如利用百家姓和地支结合的方法。中国人的姓氏一般都有很深的来历,绝大多数可以追溯到伏羲女娲身上。这是华夏文明的标志之一。当然百家姓是用来命名人的。如果用来命名大熊猫,想来也不会有人反对。
百家姓一共列出个单姓,而地支有12个。这两者有多种组合,就可以有多个大熊猫的名字,每个名字两个字。赵子、钱丑、孙寅等等一路排下去,操作性很强,很通俗。当然通俗两个字是针对中国人的,因为这实实在在是华夏文明的精髓。现在存世的大熊猫只有多只。照这个数量计算,多个名字,已经够用两代多了。名字排完之后从头重复,根据出生的先后顺序来排名字,具有严格的规律性。也就是每一只大熊猫的名字都已经定了。
不管采用哪种命名方式,只要向社会公布,都会大幅提高社会对保护大熊猫的参与率,提高大熊猫的
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