哲学方生方死

世界的本质是静止还是运动，这在今天看来只是一个纯粹的物理问题，但是，请你千万留心，这是学科高度分化之后的现代思维，古人是不会这么想问题的。这涉及一个很关键，也很伤人的问题：哲学是干什么的？

自然形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。

在当代，由于自然科学、社会科学和意识科学的独立和迅速发展，哲学的研究对象又发生了变化。哲学不再研究世界某一范围、领域的问题了，而是研究整个世界一切事物、现象的共同本质和普遍的规律，如世界的本源，物质和意识的关系，世界的基本状态等问题，从而形成了唯物唯心两大派系。哲学本身只是展现思维的不同维度，并无对错可言，可若以实践探寻客观世界本来面目即存在科学与不科学之分了。

说得通俗一些，哲学在今天处于一个很尴尬的位置。科学家，尤其是物理学家，对哲学家最有微词。这也难怪，哲学的时代已经悄然落幕了，原本属于哲学范畴的研究被分散在各个更加精细的学科里。“我们从哪里来”，遗传学家接手了这个问题。“宇宙的本源是什么”，物理学家接手了这个问题。即便是那些偏于文科的哲学内容，也被语言学、逻辑学、政治学、心理学瓜分掉了。现代学术之生，源于古代哲学之死。这样的生死转换，完全称得上“生的伟大，死的光荣”。

这是一个自然而合理的过程，因为哲学属于古代，它是货真价实的古代学术。从古希腊的源头来看，哲学的本质有两点：一是超脱，二是爱智求真。这两点其实是一体的两面，因为爱智求真本身就是一种超脱的生活态度。每天为生计发愁的人不会爱智求真，追名逐利的人也不会爱智求真。他们对所有的知识恨不得都可以现学现卖，拿来就用。这样的知识，无论多难掌握，也仅仅属于“手艺”，而不是哲学。

探究宇宙和人生的本源，这种事对生活并没有很直接的益处。就像现在你正在看的这篇文章，也没有一点干货能帮你升职加薪。所以能这会一直看系列文章的人虽然一定不多，但一定都是富贵闲人。从实用意义上讲，哲学家都是社会寄生虫，衣食住行都在享用别人的劳动成果，整天研究一些对谁都没好处的事，甚至“求真”往往还会伤害大家的感情。

在古代所谓哲学，也可以说就是原始科学。即便到了明末清初的时代，科学也还没有从哲学当中完全分离出来，所以在西方的哲学研究里，还包括数学和光学等主题。我们必须有一个明确的认识：科学和技术是两回事。古代中国很有技术传统，但缺乏科学传统，而缺乏科学传统，其实也就是缺乏哲学传统，这在古代是一回事。有些西方学者认为中国没有哲学，就是从这个角度来说的。

王国维老师当年立志学习西方哲学，就是想从西方学术的根源学起。当时的社会主流是“中学为体，西学为用”，只想学来西方的实用技术。等而上之的人想到西方技术有它特定的土壤，所以去学西方的政治、法律。王国维老师走得更远，觉得西方的政治、法律也有它的土壤，那就是哲学。这个思路虽然很高明，但也有一些纰漏，那就是在王国维的时代，哲学已经算是一种“夕阳产业”了，而更要紧的是，哲学的最大效用并不在于哲学本身，而在于追求超脱的“无用之学”的哲学精神，现代科学正是从这种精神里萌芽出来的，而现代科学的核心精神仍然是“无用之学”。

西方科学怪人卡文迪许发现氢气、并称量地球重量，就是一位很典型的爱智求真、从不考虑功利目的的人。当然，富可敌国的家族财富完全支撑得起他的任性。许多伟大的发明都是由卡文迪许这样的世家贵族研究出来的，这也就是为什么哈耶克会反对遗产税的理由。哈耶克认为游手好闲是有益于社会发展的，但是前提大家要有游手好闲的资本。

让我们说回哲学。哲学在古代越发展，就越是显示出有用的一面。西方学者就很强调“知识的目的就是力量”。这也算是顺理成章的想法，因为哲学家发现自己搞清楚了宇宙运行的一些规律，那么顺理成章的想法是：人类如果能顺应这些规律，就能越活越好，反之就越活越坏。

我们看古罗马哲学皇帝马可奥勒留的《沉思录》，比如这样一段：“早晨当你不情愿地起床时，让这一思想出现——我正起来去做一个人的工作。如果我是要去做我因此而存在，因此而被带入这一世界的工作，那么我有什么不满意呢？难道我是为了躲在温暖的被子里睡眠而生的吗？——但这是较愉快的。——那你的存在是为了获取快乐，而全然不是为了行动和尽力吗？你没有看到小小的植物、小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，从而有条不紊地尽它们在宇宙中的职分吗？”

这个道理很朴素，看到天道自然之理是“植物、小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作”，所以自己不能睡懒觉。真该庆幸，奥勒留皇帝生活的环境里没有大熊猫和树懒。言归正传，哲学大家看似觉得很“无聊”，起床的问题都能这样分析，但在这背后还是蕴藏的知识的宝藏。现代学术之生，也不代表着哲学的彻底没落，只是一个在冲锋在前，一个退居幕后。

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